Jakarta dari Masa ke Masa…

Benarkah hari jadi Kota Jakarta pada 22 Juni 1527 sekadar dongeng?


“Di Jakarta, Tuhan menciptakan orang Indonesia,” begitu ditulis oleh seorang ahli ilmu politik dan sejarah dari Australia, Lance Castles, dalam sebuah bukunya. Karena, di Jakartalah orang Indonesia dibentuk dan Republik Indonesia diproklamasikan. Selain itu, sejak zaman dulu, Jakarta telah menjadi kota kosmopolitan dan ditinggali oleh beragam suku dari wilayah Nusantara yang kemudian membentuk identitas baru sebagai orang Indonesia. Jadi, tambah Castles, Republik Indonesia berutang kepada Jakarta.

Jakarta sendiri tampaknya "berutang" kepada Perserikatan Perusahaan Hindia Timur (Vereenigde Oost indische Compagnie) alias VOC. Setidaknya itulah kesan yang kami tangkap dari perbincangan dengan sejarawan lulusan Universitas Indonesia yang juga Wakil Ketua Lembaga Kebudayaan Betawi, Yahya Andi Saputra. Menurut Yahya, dirinya lebih menghargai VOC yang mewariskan berbagai peninggalan di Jakarta ketimbang Fatahillah yang dianggap oleh banyak orang sebagai tokoh peletak dasar berdirinya Kota Jakarta, misalnya. “VOC-lah yang membangun Jakarta. Coba lihat saja peninggalan-peninggalan gedungnya. Bahkan, istana presiden kita adalah peninggalan Belanda,” kata Yahya.

Soal Fatahillah itu, Yahya juga menganggap posisinya tidak jauh berbeda dengan VOC, sama-sama penjajah. Padahal, selama ini, masyarakat umumnya menganggap Pangeran Fatahillah sebagai pahlawan dan pendiri Kota Jakarta atau Jayakarta. Karena, Pangeran Fatahillah berhasil merebut Bandar Kalapa atau Pelabuhan Sunda Kelapa dari tangan Kerajaan Pajajaran pada tahun 1527. Dan, diduga, tepatnya kemenangan Fatahillah itu terjadi pada tanggal 22 Juni 1527, yang kemudian ditetapkan sebagai Hari Jadi Kota Jakarta. Karena, pada waktu itu, konon Bandar Kalapa diubah namanya menjadi Jayakarta oleh Fatahillah, yang kemudian juga mendirikan Keraton Jayakarta, yang letaknya kira-kira di tempat Hotel Batavia sekarang berdiri, Jalan Kali Besar Barat.

“Jadi, pada masa itu, sebenarnya Pelabuhan Sunda Kelapa berada dalam kekuasaan Kerajaan Pajajaran. Memang, pada tahun 1522, Kerajaan Pajajaran menjalin kerja sama perdagangan dan keamanan Bandar Kalapa dengan bangsa Portugis, yang diikat dalam Perjanjian Padrao. Portugis diberikan hak untuk mendirikan kantor di sekitar Bandar Kalapa serta membeli hasil pertanian dan perkebunan dari warga Pajajaran, terutama lada. Ketika itu, Sunda Kelapa adalah bandar yang sangat ramai dan memiliki nilai ekonomis yang tinggi, karena sering disinggahi kapal-kapal dari berbagai negara di dunia. Salah satu komoditas utama yang diperdagangkan di Bandar Kalapa adalah air bersih. Syahbandarnya sendiri ketika itu adalah seorang yang dijuluki dengan nama Wak Item, yang berasal dari Kerajaan Tanjung Jaya, kerajaan kecil di bawah naungan Kerajaan Pajajaran.,” tutur Yahya.

Sementara itu, pada abad ke-16 tersebut, kerajaan-kerajaan Islam di Jawa juga mulai berkembang. Maka, Kesultanan Demak, Cirebon, dan Banten kemudian mengutus Pangeran Fatahillah untuk merebut Banda Kalapa dari kekuasaan Kerajaan Pajajaran. Seperti telah disinggung, Pangeran Fatahillah pun berhasil menguasai Bandar Kalapa dengan mengusir pasukan Portugis dari sana plus Wak Item beserta anak buahnya. “Ada yang bilang, Fatahillah kemudian pada 22 Juni 1527 memberi nama daerah kekuasaannya itu dengan Jayakarta, yang artinya ‘kota yang berjaya’ dan ada juga yang mengartikan sebagai ‘kemenangan yang nyata’, yang dihubungkan dengan ayat Alquran. Tapi, sebenarnya, penaklukan oleh Fatahillah itu sejenis penjajah juga. Jadi, kalau kita merayakan Hari Jadi Kota Jakarta pada tanggal 22 Juni, itu sebenarnya merayakan Hari Penjajahan Jakarta oleh Fatahillah,” ungkap Yahya.

Budayawan dan politisi asal Betawi, Ridwan Saidi, punya pendapat yang senada dengan Yahya. Dalam sebuah acara diskusi beberpa tahun lalu, Ridwan sangat berang dengan upaya sebagian masyarakat Jakarta yang mengeluka-elukan Pangeran Fatahillah sebagai pahlawan, sampai ada yang mengusulkan agar dibuatkan patungnya untuk menghormatinya. “Fatahillah itu menyerbu orang Betawi, membakar rumah dan membuat rakyat Betawi sengsara. Bagaimana mungkin bisa dijadikan pahlawan?” ungkap Ridwan, yang juga mengecam penentuan tanggal 22 Juni 1527 sebagai Hari Jadi Kota Jakarta.

Sejarawan yang juga pastor Jesuit asal Jerman, Adolf Heuken, pun menganggap tanggal 22 Juni 1527 sebagai Hari Jadi Kota Jakarta hanyalah dongeng belaka. Karena, katanya, seperti ditulis dalam sebuah majalah, tak ada dokumen yang menyebutkan nama Jayakarta. Bahkan, saat VOC berkuasa, 50 tahun setelah tanggal tersebut, Bandar Kalapa tetap disebut seperti itu atau Sunda Kelapa. “Fatahillah adalah orang Arab. Jelaslah, tidak mungkin apabila orang Arab memberi nama sesuatu dengan bahasa Sansekerta. Jayakarta adalah nama Sansekerta. Jadi, itu semua dongeng supaya Jakarta memiliki hari ulang tahun,” ungkapnya. Dalam kesempatan berbeda, seperti dikutip dari Vivanews.com, ia juga mengatakan dirinya tidak mau menceritakan dongeng sebagai sejarah. “Maka, saya cari fakta sejarah,” ujarnya. Kendati demikian, Heuken juga mengatakan bahwa dirinya tidak antidongeng. Yang penting, katanya, kita harus jujur: dongeng adalah dongeng dan dongeng berbeda dengan sejarah. “Sejarah itu perlu bukti nyata yang jelas, bukan mitos yang tidak diketahui kebenarannya. Apakah penyerbuan pasukan Fatahillah adalah awal lahir kota Jakarta? Perlu ada pembuktian,” kata Heuken dalam sebuah diskusi di Jakarta.

Beberapa sejarawan memang berpendapat penokohan Fatahillah sangat tidak tepat untuk Jakarta, karena sosok itu juga masih gelap. Ada yang menafsirkan Fatahillah sebagai orang yang sama dengan Sunan Gunung Jati, salah seorang wali dari sembilan wali penyebar agama Islam di Pulau Jawa. “Ini jelas salah karena mereka adalah dua orang yang benar-benar berbeda,” kata J.J. Rizal, sejarawan lulusan Universitas Indonesia, dalam sebuah diskusi tentang hari lahir Jakarta, beberapa tahun silam. Toh, Rizal bisa memahami jika sebuah kota memerlukan penentuan tanggal lahir sebagai penanda. Menurut dia, penentuan tanggal lahir suatu kota lebih banyak dilakukan dalam pendekatan politis ketimbang sejarah.

Nama Jakarta sendiri ditetapkan oleh pemerintahan militer Jepang pada 8 Desember 1942, sebagai pengganti nama Batavia yang dipakai oleh pemerintah kolonial Belanda. Dan, penentuan 22 Juni sebagai hari lahir Kota Jakarta dilakukan pada medio tahun 1950-an. Hari lahir Jakarta mulai dirayakan pada tahun 1957, ketika Jakarta dipimpin oleh Walikota Sudiro.

Pada tahun 1950-an itu, seperti diungkap budayawan cum wartawan Alwi Shahab dalam bukunya, Batavia Kota Hantu (2010), Jakarta sudah dijubeli penduduk. Kalau penduduk Jakarta pada masa perang hanya setengah juta jiwa, penduduknya pada tahun 1950-an sudah mencapai satu juta orang. Padahal, fasilitas kota ketika itu amburadul akibat pendudukan Jepang dan revolusi kemerdekaan.

Jakarta juga menjadi kota yang sangat sibuk menjelang tahun 1960-an. Ada banyak pertemuan internasional dan kunjungan kenegaraan ke kota ini. Juga pesta-pesta besar dan pertandingan-pertandingan olahraga internasional, apalagi Indonesia kemudian ditunjuk sebagai tuan rumah Asian Games IV pada tahun 1962. Dan, tempat penyelenggaraannya di mana lagi kalau bukan di ibu kota Republik Indonesia, Jakarta.

Maka, Bung Karno sebagai presiden pun mengomandoi untuk melakukan pembenahan Kota Jakarta. Sang Presiden melebarkan Jalan Thamrin dan Jalan Sudirman dan memindahkan pusat kota ke arah selatan, setelah sebelumnya pada zaman Belanda berada di sekitar Jalan Juanda, Lapangan Banteng, dan Monas sekarang. “Penyelenggaraan Asian Games pada masa Soekarno mengakibatkan sebuah ledakan pembangunan di kedua jalan tersebut,” tulis Alwi Shahab. Apalagi, pada tahun 1963, Indonesia juga menyelenggarakan Games of the New Emerging Forces (Ganefo), untuk menandingi keberadaan Komite Olimpiade Internasional yang dianggap sebagai perjangan tangan-tangan negara-negara kolonialis dan imperialis baru. Bung Karno ingin membanggakan Jakarta sebagai kota perjuangan bagi negara-negara yang anti-neo kolonialisme dan imperialisme.

Ada pembangunan Hotel Indonesia berlantai 14. Juga pembangunan Jembatan Semanggi dan Kompleks Olahraga Senayan, termasuk Gelanggang Olahraga Bung Karno, yang pada masa itu merupakan stadion sepakbola terbesar se-dunia. Lalu, pembangunan masjid terbesar di Asia juga dimulai, yakni Masjid Istiqlal; pembuatan Jalan Raya By Pass, pembangunan planetarium, dan toko serba-ada Sarinah. Bahkan, Bung Karno membongkar rumahnya sendiri di Jalan Penganggsaan Timur 56 (Jalan Proklamasi sekarang), yang merupakan bangunan bersejarah karena merupakan tempat diproklamasikannya kemerdekaan Indonesia, untuk dibangun Gedung Pola, kantor untuk lembaga semacam Badan Perencanaan Pembangunan Nasional sekarang.

Bung Karno juga membangun gedung pencakar langit tertinggi di Asia di masanya, yang berlantai 29, yakni Wisma Nusantara. Patung Selamat Datang di Bundaran Hotel Indonesia dan Patung Pemuda di Senayan juga dibangun pada masa itu. Begitu pula dengan Monumen Nasional (Monas), yang dibangun untuk mengenang perlawanan dan perjuangan rakyat Indonesia melawan penjajah di atas lahan yang luasnya sekitar 100 hektare.

Lapangan tempat berdirinya Monas itu sendiri telah dibangun sejak masa penjajahan Belanda, tepatnya pada awal abad ke-19, oleh Gubernur Jenderal William Daendels. Pada masa Daendels ini, lapangan tersebut merupakan alun-alun dan taman terbesar di dunia. Belanda menamakan alun-alun ini dengan nama Koningsplein atau Lapangan Raja. Namun, Daendels yang lebih loyal kepada Prancis memberi nama alun-alun itu Champ de Mars.

Prancis? Ya. Karena, ketika Daendels menjadi Gubernur Jenderal Hindia Belanda, Belanda sendiri sedang berada di bawah kekuasaan Prancis. Raja Belanda waktu itu adalah Lodewijk Bonaparte, adik Kaisar Napoleon Bonaparte. Jadi, kalau dipikir-pikir, lucu juga negeri kita, ya: setelah dijajah oleh perusahaan dagang (bukan negara), lalu dijajah oleh negara yang juga sedang terjajah.

Daendels ini juga yang memindahkan ibu kota Hindia Belanda dari wilayah yang sekarang ini berada di sekitar Pasar Ikan dan Pelabuhan Sunda Kelapa ke kawasan sekitar Monas itu, yang disebut Weltevreden, yang jaraknya hanya belasan kilometer dari Kota Tua. Dia menjadikan kawasan yang sekarang Jalan Veteran (Rijswijk) dan Jalan Juanda (Noordwijk) sebagai daerah pertokoan untuk warga Eropa. Daendles pun membangu Pasar Baru sebagai pasar barang impor untuk produk-produk dari Eropa. Di kawasan Weltevreden kemudian juga tumbuh hotel-hotel bagus dan tempat hiburan bagi warga Eropa, antara lain Gedung Harmoni—yang sayangnya gedung ini pada masa Orde Baru telah dihancurkan.

Pada masa VOC berkuasa, Jakarta atau Batavia dibangun dengan meniru kota-kota yang ada di Belanda. Wajar saja jika kemudian ada kanal (grachten) atau kali buatan yang mengalir di dalam kota, sehingga Batavia sempat dijuluki sebagai Venesia dari Timur. Dan, kanal-kanal itu tidak hanya dijadikan sebagai prasarana transportasi, tapi juga sebagai tempat plesir para pejabat VOC dan orang-orang kaya Batavia. Mereka menggunakan perahu yang dihias, berplesir pada sore hari menyusuri kota, seperti terungkap dalam buku Mona Lohanda, Sejarah para Pembesar Mengatur Batavia (2007). Karena itu, pada tahun 1630 sudah ada larangan untuk membungan sampah atau kotoran ke kali yang mengalir di dalam kota. Bagi yang melanggar didenda 6 riksdaalder dan kemudian dinaikkan menjadi 25 riksdaalder karena banyak yang tak peduli dengan larangan itu.

Bahkan di kali Ciliwung yang mengalir di sekitar Kota Tua, penduduknya juga tidak boleh buang air besar sembarang waktu, seperti diungkap oleh Alwi Shahab dalam bukunya itu. Mereka baru boleh membuang "hajat" mulai pukul 22.00 sampai menjelang pagi. Di luar waktu tersebut, warga Batavia di Kota Tua melakukannya di ember atau di pispot, yang kemudian isinya dibuang ke Sungai Ciliwung pada waktu yang telah ditentukan tersebut. Itulah sebabnya, gedung-gedung yang dibangun VOC di Batavia pada pertengahan abad ke-18, termasuk yang sekarang menjadi gedung Museum Sejarah Jakarta, tidak memiliki toilet. Toilet baru dibangun kemudian.

Namun, anehnya (kalau dilihat dari kacamata sekarang), banyak orang Belanda yang tinggal di Kota Tua pada masa itu sering meminum air dari Sungai Ciliwung tanpa dimasak terlebih dahulu, hanya disaring. Akibatnya, mereka pun menjadi mudah terserang penyakit, seperti disentri dan diare, yang kemudian menjadi wabah yang menelan banyak korban jiwa di Kota Tua. Bahkan, walau air begitu banyak di Batavia, banyak orang Belanda yang segan mandi. Sampai-sampai, pada tahun 1775, gubernur jenderal harus mengeluarkan surat perintah kepada para serdadu Belanda untuk mandi setidaknya seminggu sekali. Aje gile…. Pedje

Percikan Masa Lalu Jakarta

Tahun ini, Jakarta merayakan hari jadinya yang ke-481 tahun. Sejak zaman dulu, kota ini sudah menjadi ajang pergaulan internasional, yang jejaknya masih banyak terekam sampai kini.


“Ente bahlul! Belinya cepek, kok, dijual gocap….” Kalimat seperti itu tentunya bukan ’barang’ baru buat Anda yang lahir dan besar di Jakarta atau telah lama menetap di Jakarta. Setidaknya, sampai awal tahun 1990-an, orang-orang di Jakarta masih sering mendengar potongan percakapan semacam itu. Yang pertama, ente bahlul, sepenuhnya dipengaruhi oleh bahasa Arab, sementara yang kedua dipengaruhi oleh variasi bahasa dari negeri Tiongkok.

Masyarakat Jakarta tempo dulu, suku Betawi khususnya, memang bukan baru kemaren sore bergaul sama masyarakat internasional. Sejarah mencatat, Bandar Sunda Kelapa di belahan utara Jakarta sudah diramaikan oleh kapal-kapal dari berbagai penjuru dunia sejak berabad-abad lalu. Tak mengherankan jika kebudayaan Betawi banyak dipengaruhi oleh kebudayaan dari negeri-negeri lain, mulai dari India, Arab, Eropa, sampai Cina. Belakangan, yang masih melekat kental dalam kebudayaan Betawi adalah pengaruh Arab, Cina, dan India. Setidaknya ini bisa dilihat dari pakaian pengantin adat Betawi dan musik tradisional, seperti gambang kromong dan rebana. ”Pakaian pengantin besar besar adat Betawi disebut Care Cine, cara Cina. Tapi, yang laki-laki mengenakan gamis lengkap dengan kopiahnya yang khas Arab, sementara yang perempuan mengenakan pakaian yang banyak dipengaruhi kebudayaan Cina. Selain pakaian pengantin adat besar Care Cine itu, masyarakat Betawi juga mengenal pakaian pengantin Cara Belande dan Care Hindustan, cara Belanda dan cara India,” ujar Anisa D.S., penggiat kebudayaan Betawi yang juga pemilik Sanggar Rias dan Busana Pengantin Yatmikasari di bilangan Kemayoran, Jakarta Pusat.

Orang-orang Arab bertandang dan kemudian menetap di Betawi umumnya adalah kaum pedagang dan para penyebar agama Islam. Sementara itu, orang-orang Cina datang dan tinggal di Betawi kebanyakan karena ’diculik’ oleh para kapten kapal Belanda untuk dilelang sebagai kuli kontrak. Banyak juga yang sengaja didatangkan oleh para saudagar Cina sendiri. Pemerintah kolonial Belanda sendiri menunjuk seorang kapiten (kapten) untuk memimpin setiap kelompok etnis, mencontoh Portugis yang telah terlebih dahulu memberlakukan cara ini di berbagai daerah jajahannya.

Dalam perkembangannya, etnis Cina di Betawi menjadi kuat, baik dari segi jumlah maupun ekonominya. Mereka pun mendapat keistimewaan dari pemerintah jajahan Belanda: mereka dipimpin oleh seorang dengan pangkat tertinggi mayor. ”Namun, pangkat tertinggi mayor ini hanya terbatas di tiga kota besar, Batavia, Semarang, dan Surabaya. Di lain tempat, pimpinan etnis ini hanya seorang kapiten yang dibantu beberapa letnan,” ungkap Alwi Shahab dalam bukunya, Robinhood Betawi.

Menurut Willard A. Hanna, orang Amerika yang menulis buku tentang Jakarta, Hikayat Jakarta, kapiten Cina ini hidup mewah seperti raja-raja Mandarin. Mereka menerima hak untuk menerima pajak dari masyarakatnya. Kapiten Cina pertama di Batavia adalah Kapiten Souw Beng Kong, yang diangkat oleh Gubernur Jenderal J.P. Coen pada Oktober 1619.

Souw Beng Kong sebelumnya merupakan seorang pengusaha di Banten. Ia memang telah cukup lama berteman dengan J.P. Coen, yang kemudian mengajaknya ke Batavia. Beng Kong pun lalu datang ke Batavia bersama dengan pengikutnya, yang berjumlah hampir 200 orang. Arsip kolonial Belanda mencatat, jumlah pengikutnya membengkak menjadi lebih dari tiga ribu jiwa dalam waktu 30 tahun.

Berkat kedekatannya dengan penguasa nomor satu di tanah jajahan itu, usaha Souw Beng Kong memang sangat berkembang pesat di Batavia, sehingga ia menjadi salah seorang orang terkaya pada masanya. Bisnisnya mulai dari perdagangan umum, konstruksi, sampai perkebunan di sekitar Batavia.

Hidupnya semakin bergelimang kemewahan ketika ia diangkat menjadi kapiten. Pundi-pundinya semakin banyak karena ia mendapat hak untuk menarik pajak dari masyarakat Cina yang ia pimpin, mulai dari pajak jalinan rambut panjang, pajak kuku panjang, pajak judi. Sampai pajak candu. ”Candu, yang merupakan suatu jenis narkoba, pada masa penjajahan Belanda memang merupakan barang yang legal,” ujar Veronica Colondam dari Yayasan Cinta Anak Bangsa, lembaga swadaya masyarakat yang peduli pada pencegahan penyebaran narkoba di masyarakat. Dalam buku Konglomerat Oei Tiong Ham juga disinggung, kedudukan sebagai penarik pajak dan kesempatan memonopoli perdagangan membuat para keluarga peranakan Cina dapat mengumpulkan harta sebanyak-banyaknya.

Souw Beng Kong wafat pada tahun 1644. Ia dimakamkan di daerah Kota, sekarang tepatnya di Jalan Taruna (dulu bernama Jalan Souw Beng Kong), sekitar satu kilometer dari Stasiun Kereta Api Beos. ”Makam kapiten Cina ini hanya tinggal batu nisannya. Seluruh bagian makam itu sudah menyatu dengan rumah penduduk,” ujar Alwi Shahab.

Jumlah orang Cina di Batavia semakin membengkak dari tahun-tahun. Pada awal abad ke-18 tercatat ada jumlah penduduk berkebangsaan Cina di kota dan sekitarnya berjumlah 80 ribu jiwa. Banyak di antara mereka yang bekerja di perkebunan-perkebunan tebu, pabrik gula, dan perusahaan perkayuan yang didirikan di luar kota, seperti di Tanah Abang, Jatinegara, dan Sawah Besar—yang disebut kota ketika itu memang hanya seputar Museum Sejarah Jakarta dan Pasar Ikan sekarang.

Namun, ribuan pendatang dari Tiongkok itu juga banyak yang kurang beruntung. Mereka tak mendapat pekerjaan dan akhirnya menjadi gelandangan, juga pelaku kriminal. Pemerintah kolonial Belanda pun gerah dan kemudian melakukan aksi penangkapan orang Cina besar-besaran, untuk dibuang ke Sri Lanka.

Keresahan pun merebak di mana-mana. Pada 9 Oktober 1740, kerusuhan terjadi di Glodok, setelah sehari sebelumnya Belanda memukul mundur serangan balasan orang-orang Cina di pinggir kota. Makin siang, kerusuhan semakin tak terkendali. Gedung-gedung dan rumah-rumah orang Cina di Glodok dibakar. Orang-orang berhamburan di jalan dan para serdadu Belanda dengan entengnya menembaki mereka.

Willard A. Hanna menulis, semua orang Cina tanpa kecuali, pria, perempuan, dan anak-anak diserang. ”Baik wanita hamil maupun bayi yang sedang menyusui tidak luput dari pembantaian yang tidak mengenal perikemanusiaan. Ratusan tahanan yang dibelenggu disembelih, seperti menyembelih domba,” tulis Hanna. Belakangan diketahui, sekitar 10 ribu orang Cina, termasuk tahanan dan pasien rumah sakit, dibunuh oleh tentara Belanda, 500 orang luka parah, dan 700 rumah dirusak serta barang-barang mereka dirampok.

Selain Arab dan Cina, sisa kebudayaan Portugis juga sampai sekarang masih bisa ditemukan di Jakarta, antara lain di Tugu, Cilincing, Jakarta Utara. Di sana masih banyak warga keturunan Portugis, yang menggunakan nama-nama keluarga yang berasal dari Portugis. Leluhur mereka adalah orang Portugis tawanan VOC Belanda.

Ceritanya, karena penjara di Batavia penuh, mereka ditempatkan di Kampung Tugu, yang waktu itu masih berupa hutan. Awalnya mereka beragama Katolik, tapi kemudian dipaksa untuk menjadi Protestan oleh Kompeni (VOC). Setelah menjadi Protestan, mereka pun menjadi mardijker (orang yang telah dimerdekakan) atau di-vriye indlanders. Status mereka disamakan dengan pribumi. Dari sinilah lahir jenis musik keroncong Tugu yang terkenal itu. Ini dia si jali-jali.... (Pedje)

Pakaian Adat Betawi
Ada beberapa pakaian adat Betawi untuk perempuan, yakni baju none, baju krancang atau baju encim, dan baju enyak atau baju panjang. ”Baju none biasanya dipakai untuk gadis-gadis yang belum menikah. Modelnya kebaya panjang, yang biasanya dipakai oleh peserta lomba None Jakarta. Bahannya dari bahan tembus pandang polos, dengan daleman-nya kutang nenek atau kamisol. Kainnya batik Lasem yang motif tumpal, lalu memakai pending, peniti rantai tiga, anting seketel, konde cepol, dan berbagai aksesori lain,” ungkap Anisa D.S. Kalau baju kerancangan atau baju encim itu kebaya untuk ibu-ibu muda, yang dibordir bolong-bolong, karawang. ”Kainnya batik Lasem juga, cuma tumpalnya berbeda, tumpalnya boleh buket, pagi-sore, atau belah ketupat,” ujar Anisa. Sementara itu, baju enyak atau baju panjang sama dengan baju none tapi bahannya bermotif, misalnya kembang-kembang, dan kainnya juga sama.

Untuk pakaian pengantinnya untuk rias besarnya memakai baju care cine. ”Ini karena pakaian perempuannya, kebaya, banyak dipengaruhi oleh kebudayaan Cina, misalnya kerahnya tinggi dan ditutupnya menyerong atau tuaki. Terus pakai rok, dengan gambar naga, bunga, atau burung hong. Juga pakai cadar jarang seperti pengantin perempuan Cina. Untuk yang lelakinya memakai gamis atau jubah dan mengenakan alpiye atau kopiah ala Arab,” tutur Anisa D.S. Biasanya, waktu akad menikah, pengantin akan didandani dengan gaya rias bakal. ”Yang perempuannya memakai baju kurung dengan kain songket, biasanya songket palembang, dan memakai selendang,” kata Anisa lagi. (Pedje)

Pusat Kebudayaan Asing di Jakarta

The Japan Foundation Jakarta
The Japan Foundation didirikan pada tahun 1972 untuk mempromosikan kegiatan pertukaran kebudayaan antara Jepang dengan negara-negara lain di dunia. Sejak 1 Oktober 2003, status The Japan Foundation berubah menjadi lembaga administratif independen. Kegiatan The Japan Foundation dipusatkan pada empat area kegiatan, yaitu pertukaran kebudayaan, pendidikan bahasa Jepang, pertukaran intelektual dan pengembangan studi Jepang, serta pengoleksian dan penyediaan informasi yang dibutuhkan untuk menunjang kegiatan pertukaran internasional. The Japan Foundation Jakarta berkantor di Gedung Summitmas I Lantai 2-3, Jalan Jenderal Sudirman Kapling 61-62, Jakarta 12190.

Erasmus Huis
Erasmus Huis adalah pusat kebudayaan Belanda di Jakarta. Dengan memfokuskan pada acara musik dan pameran, Erasmus Huis menjadi sebuah pusat kebudayaan yang aktif dan banyak dikunjungi. Di samping pangelaran musik klasik dan jazz, Erasmus Huis juga sering mengadakan pemutaran film dan ceramah. Erasmus Huis bukan saja merupakan tempat untuk memperlihatkan kebudayaan Belanda, tetapi juga merupakan tempat untuk memperlihatkan karya seni dan budaya Indonesia. Erasmus Huis terletak di Jalan H.R. Rasuna Said Kapling S-3, Kuningan, Jakarta 12950, telepon (021) 524 1069; email: erasmushuis@minbuza.nl; website: http://www.mfa.nl/erasmushuis/id/.

Pusat Kebudayaan Prancis (Centre Culturel Français, CCF) Jakarta
CCF boleh jadi merupakan pusat kebudayaan negara lain yang paling aktif di Jakarta. Beragam acara rutin diselenggarakan setiap bulannya, baik yang bertempat di CCF Jakarta sendiri maupun di tempat lain. Kantor pusat CCF Jakarta terletak di Jalan Salemba Raya 25, Jakarta 10440, telepon (021) 390 85 85; email: ecrire@ccfjakarta.or.id; website: http://www.ccfjakarta.or.id.

Istituto Italiano di Cultura Jakarta
Pusat kebudayaan Itali ini relatif baru berdiri di Jakarta. Tentu saja, beragam acara yang berkenaan dengan kebudayaan Itali kerap dihadirkan di sini. Pusat kebudayaan ini terletak di Jalan H.O.S. Cokroaminoto No. 117, Menteng, Jakarta 10310, telepon (021) 3927531, 3927532; email: iicjakarta@esteri.it.

Goethe-Institut Jakarta
Inilah pusat kebudayaan Jerman di Jakarta, yang kadang mengadakan beragam acara kesenian, baik yang dilakukan oleh seniman Jerman, seniman Indonesia, maupun hasil koloborasi seniman Jerman dan Indonesia. Di dalam Goethe-Institut Jakarta ini juga ada GoetheHaus, sebuah ruang pertunjukan sendiri yang modern dan lengkap, yang dapat digunakan oleh masyarakat umum, dengan cara menyewa. GoetheHaus cocok untuk konser musik kamar, pementasan kecil teater dan tari, pemutaran film, ceramah, dan seminar. Galeri GoetheHaus juga sangat cocok untuk pameran foto, grafis, dan poster. Di tengah karya-karya yang dipamerkan dapat diselenggarakan konferensi pers dan diskusi kecil. Goethe-Institut Jakarta berlokasi di Jalan Sam Ratulangi 9-15, Jakarta 10350, telpon (021) 23550208; email: info@jakarta.goethe.org; website: http://www.goethe.de/INS/id/jak/idindex.htm. (Pedje)